Tum mihi Piso: Quid ergo?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Hos contra singulos dici est melius. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Duo Reges: constructio interrete. Verum hoc idem saepe faciamus. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Hic ambiguo ludimur.: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Sint ista Graecorum;: Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Bork Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quo modo? Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem
aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam
sequantur.

Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone
pendere?

Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Nemo igitur esse beatus potest.
Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi;

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus;

Ita multa dicunt, quae vix intellegam.
Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;